三国志から、曹操の名言。
『論吏士行能令』から。
「賢明な君主は功績のない臣下は重職として登用しないし、戦わない兵士を讃えたりしたりしないものだ」という意味。
論功行賞を恣意的に行ってはダメだという戒めを込めた言葉ですね。
三国志から、曹操の名言。
『論吏士行能令』から。
「賢明な君主は功績のない臣下は重職として登用しないし、戦わない兵士を讃えたりしたりしないものだ」という意味。
論功行賞を恣意的に行ってはダメだという戒めを込めた言葉ですね。
孔子の論語から。
「忠信を主として義に徒（うつ）るは、徳を崇くするなり。これを愛しては其の生を欲し、これを悪（にく）みては其の死を欲す。既に其の生を欲して、又た其の死を欲するは、是れ惑いなり。」
「（誠の徳である）『忠と信』とを第一にして正義へと移ってゆくのが、徳をたかめるということだ。愛すれば生きていて欲しいと思い、憎めば死んだらよいと思うのは普通の人間の気持ちだが、さきには生きていて欲しいと思いながら、一方ではまた死んだらよいと思う。これこそが迷いである」という意味。
論語から、孔子の言葉。
「昔の学んだ人は自分の修養のために勉強をした。この頃の学ぶ人は人に知られたい為に勉強をしている。」という意味。
自分の向上のための勉強でありたいですね。
論語より、孔子が語る政治についての名言。
「諸侯の国を治めるには、事業を慎重にして信頼され、費用を節約して人々をいつくしみ、人民を使役するにも適当な時節にすることだ」という意味。
論語から孔子の言葉。
「子の曰わく、譬（たと）えば山を為（つく）るが如し。未だ一簣（き）を成さざるも、止（や）むは吾が止むなり。譬えば地を平らかにするが如し。一簣を覆（ふく）すと雖も、進むは吾が往くなり。」
「例えば山を作るようなもの、もう一簣というところを遣り遂げないのは、止めた自分が悪いのである。ちょうど土地を均すようなものだ、一簣をあけるだけでも、その進行した部分は自分が歩いたのである」という意味。
孔子の論語から。
「古者（いにしえ）、民に三疾（さんしつ）あり。今や或いは是れ亡（な）きなり。古（いにしえ）の狂や肆（し）、今の狂や蕩（とう）。古えの矜（きょう）や廉（れん）、今の矜や忿戻（ふんれい）。古えの愚や直、今の愚や詐（さ）のみ。」
「昔は人民に三つの病弊というのがあったが、今ではどうやらそれさえ駄目になった。昔の狂（心が遠大に過ぎる）というのは"大まか"であったが、今の狂というのは"気まましほうだい"である。昔の矜（自分を堅く守り過ぎる）というのは"角が立つ"のであったが、今の矜というのは"怒って争う"ことだ。昔の愚というのは"正直"だったが、今の愚というのは"誤魔化すばかり"だ。」という意味。
論語から孔子の言葉。
「子の曰わく、生けるにはこれに事（つか）うるに礼を以てし、死すればこれを葬るに礼を以てし、これを祭るに礼を以てす。」
「（親が）生きているときには礼のきまりによってお仕えし、亡くなったら礼のきまりによって葬り、礼の決まりによってお祭りをする」という意味。
要約すると、『万事、礼のきまりを間違えないということだよ』というお話ですね。
論語の中から、孔子の言葉。
「子の曰わく、躬（み）自ら厚くして、薄く人を責むれば、則ち怨みに遠ざかる。」
「我と我が身に深く責めて、人を責めるのを緩くしていけば、怨みごと（怨んだり、怨まれたり）から離れるものだ。」という意味。
論語から、子路の行動の教訓。
「子路、聞くこと有りて、未だこれを行うこと能わざれば、唯だ聞く有らんことを恐る。」
「子路は、何かを聞いてそれを未だ行えないうちは、さらに何かを聞くことをひたすら恐れた。」という意味。
多くのことに手を出す前に、今、目の前にあることをこなしてから、次の課題に取り組みたいものです。
論語から、孔子の名言。
「君子に侍するに三愆（さんけん）あり。言未だこれに及ばずして言う、これを躁（そう）と謂う。言これに及びて言わざる、これを隠と謂う。未だ顔色を見ずして言う、これを瞽（こ）と謂う。」
「君子のお側にいて、三種の過ちがある。まだ言うべきでないのに言うのはがさつといい、言うべきなのに言わないのは隠すといい、［君子の］顔つきも見ないで話すのを盲という。」という意味。
親、上司などに対して、現代社会でも通じることですね。
論語から、孔子の言葉。
「子の曰わく、食を足し兵を足し、民をしてこれを信ぜしむ。子貢が曰わく、必ず已（や）むを得ずして去らば、斯の三者に於て何（いず）れをか先きにせん。曰わく、兵を去らん。曰わく、必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於て何ずれをか先きにせん。曰わく、食を去らん。古（いにしえ）より皆な死あり、民は信なくんば立たず。」
「先生は言われた、『食料を十分にし軍備を十分にして、人民には信頼を持たせることが政治には大切である。』子貢が『どうしてもやむを得ずに捨てるなら、この三つの中でどれを先に捨てればよいのでしょうか。』と言うと、先生は『軍備を真っ先に捨てる。』と言われた。『どうしてもやむを得ずに捨てるなら、あと二つの中でどれを先に捨てればよろしいでしょうか。』と言うと、『食料を捨てるのがよい。食料がなければ人は死ぬことになるが、昔から誰にも死は在るのだから。人民は信頼がなければ安定しない。したがって、信頼を最も最後に残すべきだ。』と言われた。」という意味。
まさに政治の根本を語っていますね。
孔子の「論語」からの言葉。
「我は生まれながらにしてこれを知る者に非らず。古（いにしえ）を好み、敏にして以てこれを求めたる者なり。」
「私は生まれつきでものごとをわきまえた者ではない。昔のことを愛好して一所懸命に探究している者だ」という意味。
論語から、孔子が語った「生き方」の名言。
「子、四を絶つ。意なく、必なく、固なく、我なし。」
「先生は四つのことを絶たれた。勝手な心を持たず、無理押しをせず、執着をせず、我を張らない。」という意味。
論語から、孔子と微生畝（びせいほ）のやりとりの中の名言。
微生畝が孔子に「どうしてそんなに忙しそうなんだね。口上手をつとめていることにならないだろうか？」と訊いたのに対しての孔子の言葉。
「敢て佞を為すに非らざるなり。固を疾（にく）むなり。」
「決して口上手を努めているのではありません。ただ、独善的に、頑ななのが嫌だからです。」という意味。
論語から、孔子と子貢のやりとり。
「子の曰わく、悪むこと有り。人の悪を称する者を悪む。下（しも）に居て上（かみ）をソシる者を悪む。勇にして礼なき者を悪む。果敢にして窒（ふさ）がる者を悪む。曰わく、賜（し）や亦た悪むこと有りや。徼（かす）めて以て知と為す者を悪む。不孫（ふそん）にして以て勇と為す者を悪む。訐（あば）きて以て直と為す者を悪む。」
「先生は言われた、『憎むことがある。他人の悪いところを言い立てる者を憎み、下位に居りながら上の人をけなす者を憎み、勇ましいばかりで礼儀の無い者を憎み、きっぱりしているが道理の分からない者を憎む。』『賜（子貢）よ、お前にも憎むことがあるか。』『他人の意をかすめ取ってそれを智だとしている者を憎みますし、傲慢でいてそれを勇だとしている者を憎みますし、他人の隠し事をあばき立ててそれを真っ直ぐなことだとしている者を憎みます。』」という意味。
